Les Vigiles pour la Terre durant le TEMPS POUR LA CREATION

Un temps pour prier et méditer pour notre planète Terre et le vivant

Temps pour la création avec sites

Du 1er septembre (date d’ouverture de l’année liturgique dans les églises orthodoxes) au 4 octobre (jour de la saint-François), le TEMPS POUR LA CRÉATION sera célébré par les différentes communautés chrétiennes dans le monde. Des initiatives germent de toutes parts, d’autant plus fortement depuis la sortie de l’encyclique du Pape François et la proposition qu’il a faite en 2015, dans la continuité du Patriache Demetrios (instaurateur du jour pour la création) et du Patriarche Bartholomée 1er (promoteur du  temps pour la création), d’instaurer le 1er septembre comme journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création. C’est donc, en cette année 2016, l’occasion pour nous tous, catholiques, protestants et orthodoxes, de répondre à cette initiative et d’œuvrer ensemble à ce TEMPS POUR LA CRÉATION en France (ressources sur le site de la  Conférence des Evèques de France ,  sur le site oecuméique de l’Unité des Chrétiens, le site de Chrétiens Unis pour la Terre …) , en Europe (ressources proposées par l’ECEN)  et dans le monde (avec une carte mondiale proposée sur le site  seasonofcreation.org  regroupant plusieurs ONG internationales dont  greenfaith ou le  Mouvement Global Catholique pour le Climat).

Collège des Bernardins 4VIGILES POUR LA TERRE se mobilise pour ce TEMPS POUR LA CRÉATION pour offrir sa ressource à qui souhaiterait réaliser une « terre lumineuse » comme support de méditation et toutes les actions symboliques qui peuvent se construire autour.

Qu’est-ce que les VIGILES POUR LA TERRE?
C’est une initiative artistique et spirituelle née dans le creuset de la COP21 pour apporter un soutien dans l’invisible aux transformations à l’oeuvre et qui se poursuit en différents lieux sous différentes formes. C’est un projet qui a été repris dans plusieurs paroisses parisiennes et de province, qui pour animer un temps de prière, qui pour accompagner une catéchèse, qui pour créer un événement autour de l’écologie.
Il peut, à l’occasion du TEMPS POUR LA CRÉATION, devenir un support de célébration.

Un concept simple:
Réaliser une grande terre lumineuse (à l’aide d’une grande boule chinoise) en la peignant aux couleurs de la Terre, la poser dans une église, un lieu de prière, un espace publique… avec quelques lignes d’explication inscrites à côté pour inviter les personnes, dans des rendez-vous spontanés ou réguliers, à venir prier et méditer à ses côtés. Cette terre symbolique peut être le support d’une célébration, servir d’inspiration pour déposer ses vœux pour la Terre (sous forme de feuilles que l’on accroche sur des branchages disposés à ses côtés), peut être transportée comme signe tangible durant une procession…. Un peu à l’image de ce qui s’est fait durant les Assises Chrétiennes de l’écologie en Août 2015 ou durant la célébration œcuménique à Notre -Dame le 3 décembre 2015.

Le point centralPhotos Vigiles pour la terre select (34) - Copie
Vision d’une terre (grande boule chinoise de 80 cm de diamètre) peinte aux couleurs de la terre, illuminée de l’intérieur et posée dans le lieu choisi à cet effet. Autour, des petites bougies ou luminions comme autant de Vigiles de lumière autour de la terre. Un petit arbre symbolique pourra être posé pour permettre aux personnes d’accrocher leurs vœux. Arbre à prière !
Des coussins et petits bancs de prière peuvent être installés pour permettre aux personnes de se poser autour de la terre.

Mise en œuvre
Les lieux qui accueillent les Vigiles sont recensés sur ce site dans la pages « Lieux des Vigiles« , permettant aux personnes de se relier à une Vigile proche de chez eux.

Vous aussi vous pouvez envoyer votre projet, des photos, des chants… pour apporter de la ressources au Temps pour la Création, ou pour permettre à des personnes proches de chez vous de vous rejoindre.

Pour ce faire, envoyer vos messages au mouvement  Chrétiens Unis pour la Terre , porteur du projet durant le Temps pour la Création,  aux adresses suivantes: chretiensunispourlaterre@gmail.com, ou à  vigilespourlaterre@gmail.com , avec des photos et témoignages si vous en avez.

Un protocole de réalisation de la terre et de la mise en œuvre du projet est également proposé dans les pages « mode d’emploi »  pour permettre à chacun de « faire pareil » chez lui, dans sa paroisse, le monastère de sa région, son centre culturel…

L’idée étant qu’il y ait plein de boules de terre qui fassent boules de neige durant le TEMPS POUR LA CRÉATION !

Besoins matériels et finances
Presque rien : Une grosse boule de papier chinoise, de la peinture, des ficelles, des bougies, des bancs et coussins, un arbre en pot, du papier, des guirlandes lumineuses.
Un petit budget pour l’achat du matériel et l’impression éventuelle des flyers.
Idée de mettre une boite pour recevoir les dons en en participation consciente.

Les Vigiles pour la Terre est un projet Anima&Terra,
porté par Chrétiens Unis pour la Terre,

terrelogoCUT1 - Copie (2)

Publicités

Vigiles pour la Terre en Bretagne

 Une nouvelle Terre de Lumière a été crée par les enfants des classes de CM1 et CM2 de l’école Sainte-Anne à Plougoumelen (Morbihan) vendredi 23 septembre et déposée le lundi matin à l’église de Plougoumelen à l’occasion de la célébration de rentrée. Merci aux enfants, aux pédagogues de l’école et au Père Dominique!

Voici quelques photos:

dsc_0037-copie dsc_0046-copie dsc_0056-copie

Une autre Terre de Lumière a été réalisée par les scouts orthodoxes de France au Monastère Sainte-Présence (Morbihan) et déposée dans l’église. 
Elle sera à l’honneur lors de la célébration de samedi et dimanche pour les solennités de la Saint-François d’Assise

img_0317-copie img_0310-copie

Vigiles pour la Terre à l’Île aux Moines (Bretagne)

La journée de prière pour la sauvegarde de la création du 1er septembre a été particulièrement fructueuse avec de nombreuses et belles déclarations de personnalités religieuses diverses actions de prière ou des rassemblements que vous pourrez retrouver sur  le blog Eglise et Ecologie ou sur le site seasonforcreation …

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

A cette occasion, l’initiative “Vigiles pour la Terre” se remet en route et a pu se poser à l’église SAint-Michel à l’IIe aux moines (dans le Morbihan). Un petit groupe de 6 paroissiens a réalisé une belle Terre lumineuse aux couleurs de l’île aux Moines après la messe (voir photo). Elle devrait rester en place durant le temps de la Création et permettre à chacun de venir apporter sa contribution dans l’invisible, par la prière et la méditation, à la conversion à l’oeuvre.

 Que ce temps particulier nous rassemble dans la paix et l’amour de ce don perpétuel que Dieu nous fait de la vie!

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

 

 

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

 

 

 

Les Vigiles pour la terre font boule de neige …

La journée de prière pour la sauvegarde de la création du 1er septembre a été particulièrement fructueuse avec de nombreuses et belles déclarations de personnalités religieuses diverses actions de prière ou des rassemblements que vous pourrez retrouver sur  le blog Eglise et Ecologie ou sur le site seasonforcreation …

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

A cette occasion, l’initiative “Vigiles pour la Terre” se remet en route et a pu se poser à l’église SAint-Michel à l’IIe aux moines (dans le Morbihan). Un petit groupe de 6 paroissiens a réalisé une belle Terre lumineuse aux couleurs de l’île aux Moines après la messe (voir photo). Elle devrait rester en place durant le temps de la Création et permettre à chacun de venir apporter sa contribution dans l’invisible, par la prière et la méditation, à la conversion à l’oeuvre.

 Que ce temps particulier nous rassemble dans la paix et l’amour de ce don perpétuel que Dieu nous fait de la vie!

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

 

 

 

 

 

 

Envoyez vos témoignages et les photos de vos Vigiles sur vigilespourlaterre@gmail.com !

Les planètes Terre se multiplient et se propagent durant la COP21 …..

Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (17) - Copie Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (23) - Copie Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (48) - Copie Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (54) - Copie Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (3) - Copie Stand alternatiba CUT et franciscains. Photos Chrisitne Kristof (13) - CopieVigiles pour la terre 022 (2) Vigiles pour la terre 041 (2) P1050724DSC_0030 - Copie DSC_0012 - Copie DSC_0027 - CopieRupture jeûne 1er déc. 2015. photos Christine Kristof (51) Fraternité du bon Pasteur à Bruxelles (2) Centre Raja Yoga Collège des Bernardins 2 Collège des Bernardins 4 P1060762 DSCN3320 Fraternité du bon Pasteur à Bruxelles (1)P1060914 - Copie P1060916 - CopieDSC_0355 - Copie DSC_0257 - Copie DSC_0292 - Copie DSC_0308 - Copie

Prière pour notre terre et Prière chrétienne avec la création

Prière pour notre terre

Dieu Tout-Puissant
qui es présent dans tout l’univers
et dans la plus petite de tes créatures,
Toi qui entoures de ta tendresse tout ce qui existe,
répands sur nous la force de ton amour pour que nous protégions la vie et la beauté.

Inonde-nous de paix, pour que nous vivions comme frères et soeurs
sans causer de dommages à personne.

Ô Dieu des pauvres,
aide-nous à secourir les abandonnés
et les oubliés de cette terre
qui valent tant à tes yeux.

Guéris nos vies,
pour que nous soyons des protecteurs du monde et non des prédateurs,
pour que nous semions la beauté
et non la pollution ni la destruction.

Touche les coeurs
de ceux qui cherchent seulement des profits
aux dépens de la terre et des pauvres.

Apprends-nous à découvrir
la valeur de chaque chose,
à contempler, émerveillés,
à reconnaître que nous sommes profondément unis
à toutes les créatures
sur notre chemin vers ta lumière infinie.

Merci parce que tu es avec nous tous les jours.

Soutiens-nous, nous t’en prions,
dans notre lutte pour la justice, l’amour et la paix.

Prière chrétienne avec la création

Nous te louons, Père, avec toutes tes créatures,
qui sont sorties de ta main puissante.

Elles sont tiennes, et sont remplies de ta présence comme de ta tendresse.

Loué sois-tu.

Fils de Dieu, Jésus,
toutes choses ont été créées par toi.

Tu t’es formé dans le sein maternel de Marie,
tu as fait partie de cette terre,
et tu as regardé ce monde avec des yeux humains.

Aujourd’hui tu es vivant en chaque créature
avec ta gloire de ressuscité.

Loué sois-tu.

Esprit-Saint, qui par ta lumière
orientes ce monde vers l’amour du Père
et accompagnes le gémissement de la création,
tu vis aussi dans nos coeurs
pour nous inciter au bien.

Loué sois-tu.

Ô Dieu, Un et Trine,
communauté sublime d’amour infini,
apprends-nous à te contempler
dans la beauté de l’univers,
où tout nous parle de toi.

Éveille notre louange et notre gratitude
pour chaque être que tu as créé.

Donne-nous la grâce
de nous sentir intimement unis à tout ce qui existe.

Dieu d’amour, montre-nous
notre place dans ce monde
comme instruments de ton affection
pour tous les êtres de cette terre,
parce qu’aucun n’est oublié de toi.

Illumine les détenteurs du pouvoir et de l’argent
pour qu’ils se gardent du péché de l’indifférence,
aiment le bien commun, promeuvent les faibles,
et prennent soin de ce monde que nous habitons.

Les pauvres et la terre implorent :
Seigneur, saisis-nous
par ta puissance et ta lumière
pour protéger toute vie,
pour préparer un avenir meilleur,
pour que vienne
ton Règne de justice, de paix, d’amour et de beauté.

Loué sois-tu.

Amen.

Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 24 mai 2015, solennité de Pentecôte, en la troisième année de mon Pontificat.

Textes de l’encyclique Laudato si’

Extraits de l’encyclique Laudato Si du Pape François

12- D’autre part, saint  François, fidèle à l’Ecriture, nous propose de reconnaître la nature comme un splendide livre dans lequel Dieu nous parle et nous révèles quelque chose de sa beauté et de sa bonté. « La grandeur et la beauté des créatures font contempler, par analogie, leur Auteur » (Sg 13, 5), et « ce que Dieu a d’invisible depuis la création du monde, se laisse voir à l’intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité » (Rom1, 20).

 13- Je souhaite saluer, encourager et remercier tous ceux qui, dans les secteurs les plus variés de l’activité humaine, travaillent pour assurer la sauvegarde de la maison que nous partageons. Ceux qui luttent avec vigueur pour affronter les conséquences dramatiques de la dégradation de l’environnement sur la vie des plus pauvres dans le monde, méritent une gratitude spéciale. Les jeunes nous réclament un changement. Ils se demandent comment il est possible de prétendre construire un avenir meilleur sans penser à la crise de l’environ­nement et aux souffrances des exclus.

14 -Nous avons besoin d’une conversion qui nous unisse tous, parce que le défi environnemental que nous vivons, et ses racines humaines, nous concernent et nous touchent tous. …

Les attitudes qui obstruent les chemins de solutions, même parmi les croyants, vont de la négation du problème jusqu’à l’indiffé­rence, la résignation facile, ou la confiance aveugle dans les solutions techniques. Il nous faut une nou­velle solidarité universelle

16 – C’est le cas spécialement de cer­tains axes qui traversent toute l’Encyclique. Par exemple : l’intime relation entre les pauvres et la fragilité de la planète ; la conviction que tout est lié dans le monde ; la critique du nouveau para­digme et des formes de pouvoir qui dérivent de la technologie ; l’invitation à chercher d’autres fa­çons de comprendre l’économie et le progrès ; la valeur propre de chaque créature ; le sens humain de l’écologie ; la nécessité de débats sincères et honnêtes ; la grave responsabilité de la politique internationale et locale ; la culture du déchet et la proposition d’un nouveau style de vie

18- […]la rapidité que les actions humaines lui imposent aujourd’hui contraste avec la lenteur naturelle de l’évolution biologique […]

19-L’objectif n’est pas de recueillir des informa­tions ni de satisfaire notre curiosité, mais de prendre une douloureuse conscience, d’oser transformer en souffrance personnelle ce qui se passe dans le monde, et ainsi de reconnaître la contribution que chacun peut apporter.

20- La technologie, liée aux secteurs financiers, qui prétend être l’unique solution aux problèmes, de fait, est ordinairement incapable de voir le mystère des multiples relations qui existent entre les choses, et par conséquent, résout parfois un problème en en créant un autre.

33- Mais il ne suffit pas de penser aux différentes espèces seulement comme à d’éventuelles “ressources” exploitables, en oubliant qu’elles ont une valeur en elles-mêmes.

À cause de nous, des milliers d’espèces ne rendront plus gloire à Dieu par leur existence et ne pourront plus nous communiquer leur propre message. Nous n’en avons pas le droit.

L’immense majorité [d’entre elles] disparaît pour des raisons qui tiennent à une action humaine

34- Il se crée en général un cercle vicieux où l’intervention de l’être humain pour résoudre une difficulté, bien des fois, aggrave encore plus la situation. Par exemple, beaucoup d’oiseaux et d’insectes qui disparaissent à cause des agro-toxiques créés par la technologie, sont utiles à cette même agriculture et leur disparition devra être substituée par une autre intervention technologique qui produira probablement d’autres effets nocifs.

[…] Il semble ainsi que nous prétendions substituer à une beauté, irremplaçable et irrécupérable, une autre créée par nous.

36- Dans le cas de la disparition ou de graves dommages à certaines espèces, nous parlons de valeurs qui excèdent tout calcul.

56- Beaucoup diront qu’ils n’ont pas conscience de réaliser des actions immorales, parce que la distraction constante nous ôte le courage de nous rendre compte de la réalité d’un monde limité et fini.

59- En même temps, une écologie superficielle ou apparente se développe, qui consolide un certain assoupissement et une joyeuse irresponsabilité

64- « les chrétiens, notamment, savent que 21 leurs devoirs à l’intérieur de la création et leurs devoirs à l’égard de la nature et du Créateur font partie intégrante de leur foi ».

66 -Ces récits suggèrent que l’existence humaine repose sur trois relations fondamentales intime­ment liées : la relation avec Dieu, avec le pro­chain, et avec la terre. Selon la Bible, les trois re­lations vitales ont été rompues, non seulement à l’extérieur, mais aussi à l’intérieur de nous. Cette rupture est le péché.
Pour cette raison, il est significatif que l’harmonie que vivait saint François d’Assise avec toutes les créatures ait été interprétée comme une guéri­son de cette rupture. Saint Bonaventure disait que par la réconciliation universelle avec toutes les créatures, d’une certaine manière, François retournait à l’état d’innocence.

68 -Cette responsabilité vis-à-vis d’une terre qui est à Dieu implique que l’être humain, doué d’intelligence, respecte les lois de la nature et les délicats équilibres entre les êtres de ce monde, parce que « lui commanda, eux furent créés, il les posa pour toujours et à jamais sous une loi qui jamais ne passera » (Ps 148, 5b-6). …
« Si tu vois tomber en chemin l’âne ou le boeuf de ton frère, tu ne te déroberas pas […] Si tu rencontres en chemin un nid avec des oisillons ou des oeufs, sur un arbre ou par terre, et que la mère soit posée sur les oisillons ou les oeufs, tu ne prendras pas la mère sur les petits » (Dt 22, 4.6). Dans cette perspec­tive, le repos du septième jour n’est pas proposé seulement à l’être humain, mais aussi « afin que se reposent ton âne et ton boeuf » (Ex 23, 12). Nous nous apercevons ainsi que la Bible ne donne pas lieu à un anthropocentrisme despotique qui se désintéresserait des autres créatures.

 69- les autres êtres vivants ont une valeur propre devant Dieu et, « par leur simple existence ils le bénissent et lui rendent gloire »

72- Les Psaumes invitent souvent l’être humain à louer le Dieu créateur : « qui affermit la terre sur les eaux, car éternel est son amour ! » (Ps 136, 6). Mais ils invitent aussi les autres créatures à le louer : « Louez-le Soleil et Lune, louez-le, tous les astres de lumière ; louez-le, cieux des cieux, et les eaux par-dessus les cieux ! Qu’ils louent le nom du Seigneur : lui commanda et ils furent créés » (Ps 148, 3-5). Nous existons non seulement par le pouvoir de Dieu, mais aussi face à lui et près de lui. C’est pourquoi nous l’adorons.

76    – Pour la tradition judéo-chrétienne, dire ‘‘création’’, c’est signifier plus que ‘‘nature’’, parce qu’il y a un rapport avec un projet de l’amour de Dieu dans lequel chaque créature a une valeur et une signification.
la création peut seulement être comprise comme un don qui surgit de la main ouverte du Père de tous,

83- La fin ultime des autres créatures, ce n’est pas nous. Mais elles avancent toutes, avec nous et par nous, jusqu’au terme commun qui est Dieu, dans une plénitude transcendante où le Christ ressuscité embrasse et illumine tout ; car l’être humain, doué d’intelligence et d’amour, attiré par la plénitude du Christ, est appelé à reconduire toutes les créatures à leur créateur.

84 – Tout l’univers matériel est un langage de l’amour de Dieu, de sa tendresse démesurée envers nous. Le sol, l’eau, les mon­tagnes, tout est caresse de Dieu.

 85- Dieu a écrit un beau livre « dont les lettres sont représentées par la multitude des créatures présentes dans l’univers»…
« Des vues panoramiques les plus larges à la forme de vie la plus infime, la nature est une source constante d’émerveillement et de crainte. Elle est, en outre, une révélation continue du divin »….
Cette contemplation de la création nous permet de découvrir à travers chaque chose un enseignement que Dieu veut nous transmettre, parce que « pour le croyant contempler la création c’est aussi écou­ter un message, entendre une voix paradoxale et silencieuse »…
Evêques du Japon : « Entendre chaque créature chanter l’hymne de son existence, c’est vivre joyeusement dans l’amour de Dieu et dans l’espérance »
[…] l’être humain apprend à se reconnaître lui-même dans la relation avec les autres créatures : « Je m’exprime en exprimant le monde ; j’explore ma propre sacralité en déchiffrant celle du monde »

86 -Le Catéchisme l’enseigne ain­si : « L’interdépendance des créatures est vou­lue par Dieu. Le soleil et la lune, le cèdre et la petite fleur, l’aigle et le moineau : le spectacle de leurs innombrables diversités et inégalités signifie qu’aucune des créatures ne se suffit à elle-même. Elles n’existent qu’en dépendance les unes des autres, pour se compléter mutuellement, au ser­vice les unes des autres »

87-Quand nous prenons conscience du reflet de Dieu qui se trouve dans tout ce qui existe, le coeur expérimente le désir d’adorer le Seigneur pour toutes ses créatures, et avec elles, comme cela est exprimé dans la belle hymne de saint François d’Assise :

88- Les Évêques du Brésil ont souligné que toute la nature, en plus de manifester Dieu, est un lieu de sa présence. En toute créature habite son Esprit vivifiant qui nous appelle à une relation avec lui.

89– D’où la conviction que, créés par le même Père, nous et tous les êtres de l’univers, sommes unis par des liens invisibles, et formons une sorte de famille universelle, une communion sublime qui nous pousse à un respect sacré, tendre et humble.

92–  D’autre part, quand le coeur est authenti­quement ouvert à une communion universelle, rien ni personne n’est exclu de cette fraternité. Par conséquent, il est vrai aussi que l’indifférence ou la cruauté envers les autres créatures de ce monde finissent toujours par s’étendre, d’une manière ou d’une autre, au traitement que nous réservons aux autres êtres humains. Le coeur est unique, et la même misère qui nous porte à maltraiter un animal ne tarde pas à se manifester dans la rela­tion avec les autres personnes. Toute cruauté sur une quelconque créature « est contraire à la dignité humaine »

…Tout est lié, et, comme êtres humains, nous sommes tous unis comme des frères et des soeurs dans un merveil­leux pèlerinage, entrelacés par l’amour que Dieu porte à chacune de ses créatures et qui nous unit aussi, avec une tendre affection, à frère soleil, à soeur lune, à soeur rivière et à mère terre.

100-  Même les fleurs des champs et les oiseaux qu’emerveillé il a contemplés de ses yeux humains, sont maintenant remplis de sa présence lumineuse.

106- L’intervention humaine sur la nature s’est toujours vérifiée, mais longtemps elle a eu comme caractéristique d’accompagner, de se plier aux possibilités qu’offrent les choses elles-mêmes. Il s’agissait de recevoir ce que la réalité naturelle permet de soi, comme en tendant la main. Maintenant, en revanche, ce qui intéresse c’est d’extraire tout ce qui est possible des choses par l’imposition de la main de l’être humain, qui tend à ignorer ou à oublier la réalité même de ce qu’il a devant lui.

111-  Chercher seulement un remède technique à chaque problème environnemental qui surgit, c’est isoler des choses qui sont entrelacées dans la réalité, et c’est se cacher les vraies et plus profondes questions du système mondial.

122- Quand l’être humain se met lui-même au centre, il finit par donner la priorité absolue à ses intérêts de circonstance, et tout le reste devient relatif.

139- Cela nous empêche de concevoir la nature comme séparée de nous ou comme un simple cadre de notre vie. Nous sommes inclus en elle, nous en sommes une partie, et nous sommes enchevêtrés avec elle.

140- Nous ne prenons pas en compte [les créatures] seulement pour déterminer quelle est leur utilisation rationnelle, mais en raison de leur valeur intrinsèque indépendante de cette utilisation. Tout comme chaque organisme est bon et admirable, en soi, parce qu’il est une créature de Dieu, il en est de même de l’ensemble harmonieux d’organismes dans un espace déterminé, fonctionnant comme un système….
Beaucoup de personnes, remarquant cela, recommencent à prendre conscience du fait que nous vivons et agissons à partir d’une réalité qui nous a été offerte au préalable, qui est antérieure à nos capacités et à notre existence.

155- Il faut reconnaître que notre propre corps nous met en relation directe avec l’environnement

194- Il ne suffit pas de concilier, en un juste milieu, la protection de la nature et le profit financier, ou la préservation de l’environnement et le progrès. Sur ces questions, les justes milieux retardent seulement un peu l’effondrement. Il s’agit simplement de redéfinir le progrès.

195- Le principe de la maximalisation du gain, qui tend à s’isoler de toute autre considération, est une distorsion conceptuelle de l’économie

203- Romano Guardini : l’être humain « accepte les choses usuelles et les formes de la vie telles qu’elles lui sont imposées par les plans rationnels et les produits normalisés de la machine et, dans l’ensemble, il le fait avec l’impression que tout cela est raisonnable et juste ».[144] Ce paradigme fait croire à tous qu’ils sont libres, tant qu’ils ont une soi-disant liberté pour consommer, alors que ceux qui ont en réalité la liberté, ce sont ceux qui constituent la minorité en possession du pouvoir économique et financier

211- Cependant, cette éducation ayant pour vocation de créer une “citoyenneté écologique” se limite parfois à informer, et ne réussit pas à développer des habitudes….
L’éducation à la responsabilité environnementale peut encourager divers comportements qui ont une incidence directe et importante sur la préservation de l’environnement tels que : […] traiter avec attention les autres êtres vivants, […]

216- Il ne sera pas possible, en effet, de s’engager dans de grandes choses seulement avec des doctrines, sans une mystique qui nous anime, sans « les mobiles intérieurs qui poussent, motivent, encouragent et donnent sens à l’action personnelle et communautaire»

217- D’autres sont passifs, ils ne se décident pas à changer leurs habitudes et ils deviennent incohérents. Ils ont donc besoin d’une conversion écologique, qui implique de laisser jaillir toutes les conséquences de leur rencontre avec Jésus-Christ sur les relations avec le monde qui les entoure. Vivre la vocation de protecteurs de l’œuvre de Dieu est une part essentielle d’une existence vertueuse ; cela n’est pas quelque chose d’optionnel ni un aspect secondaire dans l’expérience chrétienne.

218- Évêques australiens : « Pour réaliser cette réconciliation, nous devons examiner nos vies et reconnaître de quelle façon nous offensons la création de Dieu par nos actions et notre incapacité d’agir.

220- Cette conversion implique aussi la conscience amoureuse de ne pas être déconnecté des autres créatures, de former avec les autres êtres de l’univers une belle communion universelle.

221- […] chaque créature reflète quelque chose de Dieu et a un message à nous enseigner ; […] le Christ a assumé en lui même ce monde matériel et qu’à présent, ressuscité, il habite au fond de chaque être, en l’entourant de son affection comme en le pénétrant de sa lumière ; et aussi la conviction que Dieu….
Quand on lit dans l’Évangile que Jésus parle des oiseaux, et dit qu’ « aucun d’eux n’est oublié au regard de Dieu » (Lc 12, 6) : pourra-t-on encore les maltraiter ou leur faire du mal ?

223- ceux qui jouissent plus et vivent mieux chaque moment, sont ceux qui cessent de picorer ici et là en cherchant toujours ce qu’ils n’ont pas, et qui font l’expérience de ce qu’est valoriser chaque personne et chaque chose,

225- Une écologie intégrale implique de consacrer un peu de temps à retrouver l’harmonie sereine avec la création, à réfléchir sur notre style de vie et sur nos idéaux, à contempler le Créateur, qui vit parmi nous et dans ce qui nous entoure, dont la présence « ne doit pas être fabriquée, mais découverte, dévoilée».

228- Cette même gratuité nous amène à aimer et à accepter le vent, le soleil ou les nuages, bien qu’ils ne se soumettent pas à notre contrôle. Voilà pourquoi nous pouvons parler d’une fraternité universelle.

233- L’univers se déploie en Dieu, qui le remplit tout entier. Il y a donc une mystique dans une feuille, dans un chemin, dans la rosée, dans le visage du pauvre. L’idéal n’est pas seulement de passer de l’extérieur à l’intérieur pour découvrir l’action de Dieu dans l’âme, mais aussi d’arriver à le trouver en toute chose

235- Selon l’expérience chrétienne, toutes les créatures de l’univers matériel trouvent leur vrai sens dans le Verbe incarné, parce que le Fils de Dieu a intégré dans sa personne une partie de l’univers matériel, où il a introduit un germe de transformation définitive : « Le christianisme ne refuse pas la matière, la corporéité, qui est au contraire pleinement valorisée dans l’acte liturgique, dans lequel le corps humain montre sa nature intime de temple de l’Esprit et parvient à s’unir au Seigneur Jésus, lui aussi fait corps pour le salut du monde

236- Le monde qui est issu des mains de Dieu, retourne à lui dans une joyeuse et pleine adoration : dans le Pain eucharistique, « la création est tendue vers la divinisation, vers les saintes noces, vers l’unification avec le Créateur lui-même »

241- Comme [Marie] le cœur transpercé […] a pleuré la mort de Jésus, maintenant elle compatit à la souffrance des pauvres crucifiés et des créatures de ce monde saccagées par le pouvoir humain

Texte ressource de la Clarté-Dieu

Ressources Texte de La Clarté-Dieu (Orésay) pour les Vigiles pour la terre et  la COP21

Oraison

Seigneur Dieu, tu nous as donné un magnifique cadeau, ta Création, pour que nous l’habitions et y vivions dans la paix en ta présence. En nous confiant la Terre, tu nous fais participer à ton œuvre pour que nous en prenions soin et partagions ses bienfaits. Nous savons que nos péchés abîment ta Création et détournent tes biens. C’est pourquoi, nous invoquons ton aide pour sa protection et ta miséricorde pour les péchés commis contre le monde dans lequel nous vivons. Nous redisons devant toi aujourd’hui que nous recevons avec gratitude ta Création et que nous voulons en être les gardiens. Accorde-nous de déployer toutes nos énergies au service de ton projet d’amour avec nous. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.

Dieu Tout-Puissant, qui es présent dans tout l’univers et dans la plus petite de tes créatures,
Toi qui entoures de ta tendresse tout ce qui existe, répands sur nous la force de ton amour pour que nous protégions la vie et la beauté.

Inonde-nous de paix, pour que nous vivions comme frères et sœurs
sans causer de dommages à personne.
Ô Dieu des pauvres, aide-nous à secourir les abandonnés et les oubliés de cette terre
qui valent tant à tes yeux.
Guéris nos vies, pour que nous soyons des protecteurs du monde et non des prédateurs,
pour que nous semions la beauté et non la pollution ni la destruction.

Touche les cœurs de ceux qui cherchent seulement
des profits aux dépens de la terre et des pauvres.

Apprends-nous à découvrir la valeur de chaque chose,
à contempler, émerveillés, à reconnaître que nous sommes profondément unis
à toutes les créatures sur notre chemin vers ta lumière infinie.

Merci parce que tu es avec nous tous les jours. Soutiens-nous, nous t’en prions,
dans notre lutte pour la justice, l’amour et la paix.

(Encyclique Loué sois-tu n°246, Prière pour notre terre)

Nous te louons, Père, avec toutes tes créatures, qui sont sorties de ta main puissante.

Elles sont tiennes, et sont remplies de ta présence comme de ta tendresse.

Loué sois-tu. Fils de Dieu, Jésus, toutes choses ont été créées par toi.

Tu t’es formé dans le sein maternel de Marie,
tu as fait partie de cette terre, et tu as regardé ce monde avec des yeux humains.

Aujourd’hui tu es vivant en chaque créature avec ta gloire de ressuscité.

Loué sois-tu. Esprit-Saint, qui par ta lumière orientes ce monde vers l’amour du Père et accompagnes le gémissement de la création, tu vis aussi dans nos cœurs pour nous inciter au bien.

Loué sois-tu. Ô Dieu, Un et Trine, communauté sublime d’amour infini,
apprends-nous à te contempler dans la beauté de l’univers,
où tout nous parle de toi.

Éveille notre louange et notre gratitude pour chaque être que tu as créé.
Donne-nous la grâce de nous sentir intimement unis à tout ce qui existe.

Dieu d’amour, montre-nous notre place dans ce monde
comme instruments de ton affection pour tous les êtres de cette terre,
parce qu’aucun n’est oublié de toi.

Illumine les détenteurs du pouvoir et de l’argent
pour qu’ils se gardent du péché de l’indifférence,
aiment le bien commun, promeuvent les faibles,
et prennent soin de ce monde que nous habitons.

Les pauvres et la terre implorent :
Seigneur, saisis-nous par ta puissance et ta lumière
pour protéger toute vie, pour préparer un avenir meilleur,
pour que vienne ton Règne de justice, de paix, d’amour et de beauté.

Loué sois-tu. Amen           (Laudato si, Prière chrétienne avec la création)

 Écoute-nous, Dieu très bon.

  • Béni sois-tu, Seigneur, qui as créé toute chose : fais que nous nous souvenions à chaque instant de ce don pour t’en remercier et te louer.
  • Seigneur, tu nous as confié la Terre et tes créatures : aide-nous à en prendre soin ; que tous nos gestes participent à garder la Terre, « la Maison commune » que tu donnes à chacun d’habiter.
  • Béni sois-tu, Esprit Saint, Esprit créateur, souffle de vie qui nous inspires :
    que notre intelligence soit au service du bien commun et de la fraternité.
  • Béni sois-tu, Seigneur Jésus, par le don de ta vie tu sauves toutes tes créatures et toute la Création : fais-nous vivre dans l’espérance de ta venue lorsque tu créeras des cieux nouveaux et une terre nouvelle où il n’y aura plus ni mort ni injustice ni souffrance.

 Notre Père